نسخه آزمایشی جستجو ورود | ثبت نام
نظم پریشان: گفتمان‌های متناقض‌نما در تربیت | خانه کتاب و ادبیات ایران

نظم پریشان: گفتمان‌های متناقض‌نما در تربیت

آموزش و پرورش روان‌پریشی روان‌شناسی تربیتی

نظم پریشان: گفتمان‌های متناقض‌نما در تربیت | خانه کتاب و ادبیات ایران

نظم پریشان: گفتمان‌های متناقض‌نما در تربیت

آموزش و پرورش روان‌پریشی روان‌شناسی تربیتی

قیمت
29,000
تاریخ نشر
13850320
شابک
978-964-364-729-2
تلفن
66513321
ناشر
پدیدآور
اطلاعات تکمیلی
کد دیویی
370.1
زبان کتاب
فارسی
محل نشر
تهران - تهران
مشخصات
جلد - 270 صفحه - تالیف - چاپ 1
کد دیویی
370.1
زبان کتاب
فارسی
محل نشر
تهران - تهران
مشخصات
جلد - 270 صفحه - تالیف - چاپ 1
معرفی مختصر کتاب

آن چه پیش‌رو دارید، مجموعه‌ای است از اندیشه‌ها و گفتارهای متناقض‌نما که به منظور فراهم آوردن فرصتی برای بازاندیشی و بازتولید نگرش‌های جدید به زندگی و روش‌های تعلیم و تربیت در این جهان تناقض‌آمیز گردآوری شده است. هدف نگارنده، پی‌افکندن طرحی تازه به مفاهیم، اصول، قواعد و هنجارهای فرهنگی و مهارت‌های زندگی است. به تصریح نگارنده: "روش و رویکرد این اثر به تبع این هدف در بازخوانی نوین اندیشه‌ها و قواعد تعلیم و تربیت، معطوف به روش تحلیل گفتمان متناقض‌نما است. در این روش، اندیشه‌های شالوده‌شکن در برابر اثبات‌گرایی و علم‌گرایی محض، قرار می‌گیرد. روش اثبات‌گرایی با پذیرش اصول ثابت، پدیده‌های علوم انسانی را به شکل خطی و علت و معلول مکانیکی، تبیین می‌کند و بین علوم اجتماعی و علوم طبیعی، تمایز چندانی قایل نیست، برعکس در روش "تحلیل گفتمانی"، آن هم گفتمان‌های متناقض‌نما، برای هر پدیده‌ای بافتی پیچیده، پویا و متضاد از روابط، قائل است. انسان، واژگان، معانی و روش‌های تربیتی نمی‌توانند موضع‌هایی ساده، یکنواخت و ایستا باشند به عبارتی دیگر هیچ روش تربیتی کاربرد واحد و کاملی ندارد، بلکه با اشکال گوناگون، قابل قرائت است. روش پوزیتیویستی (اثبات‌گرایی) در پی توضیح حیات اجتماعی و انسانی از طریق گردآوری داده‌های عینی است و میان پدیده‌های عینی، علیت خطی، جست و جو می‌کند. در حالی که در این روش، آن‌چه مهم است علیت حلقوی به جای علت خطی و درک فضایی و گشتالتی به جای درک قالبی و مکانیکی حاکم است". برخی از تناقض‌های یاد شده در کتاب، عبارت است از: "حیات سائقی"، این تناقض بین دو اصل برپاست، اول اصل فعالیت‌ به قید آن که مطلوب آن، آزاد گذاشتن زندگی کشش (غریزی و شهوانی) است. دوم: اصل کمال که مطلوب آن ممانعت از زندگی کششی است. تناقض دوم عبارت است از پرورش استعدادها به وسیله‌ی تمرین‌ها و عادات که این تناقض نیز بر دو اصل پابرجاست. اول، اصل هریت و دوم اصل سندیت و اعتبار (سلطه) که مطلوب آن پرورش معلم است. تناقض سوم نیز عبارت است از فراهم ساختن برنامه‌ی زندگی و شغلی با استواری بر دو اصل "شخص و تفرد" و اصل "اجتماع".