نسخه آزمایشی جستجو ورود | ثبت نام
بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی: مقدمه‌ای بر پدیدارشناسی (ترجمه‌ی بخش اول و دوم) | خانه کتاب و ادبیات ایران

بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی: مقدمه‌ای بر پدیدارشناسی (ترجمه‌ی بخش اول و دوم)

پدیده‌شناسی علوم - فلسفه فلسفه جدید

بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی: مقدمه‌ای بر پدیدارشناسی (ترجمه‌ی بخش اول و دوم) | خانه کتاب و ادبیات ایران

بحران علوم اروپایی و پدیدارشناسی استعلایی: مقدمه‌ای بر پدیدارشناسی (ترجمه‌ی بخش اول و دوم)

پدیده‌شناسی علوم - فلسفه فلسفه جدید

قیمت
39,000
تاریخ نشر
13880310
شابک
978-964-6917-05-7
تلفن
77626379
ناشر
پدیدآور
اطلاعات تکمیلی
کد دیویی
142.7
زبان کتاب
فارسی
محل نشر
تهران - تهران
مشخصات
جلد - 232 صفحه - ترجمه - چاپ 1
کد دیویی
142.7
زبان کتاب
فارسی
محل نشر
تهران - تهران
مشخصات
جلد - 232 صفحه - ترجمه - چاپ 1
معرفی مختصر کتاب

کتاب حاضر از آخرین آثار هوسرل است که به نوعی جمع‌بندی آرای گستردة اوست. اهمیت هوسرل و آثار او به علت تاثیر عمیقی است که روش پدیدارشناسی بر فلسفه‌های بعد از خود از یک طرف بر هایدگر و اگزیستانسیالیست‌ها و از سوی دیگر بر فلسفة تحلیلی و حتی پوزیتیویست‌ها ـ گذارد و مطالعة فلسفة قرن بیستم بدون توجه با او را ناممکن کرد. در این اثر مراد هوسرل این است که بستر فرهنگی خاص علوم را همراه با تحولات خاص آن در اروپا مورد اشاره قرار دهد. یعنی این علوم در بستر فرهنگی خاص زاده شده و رشد کرده است که در فرهنگ‌های دیگری مانند فرهنگ چینی، آفریقایی و... نمی‌توانست ظاهر شود. هوسرل به علم یونانی اشاره دارد و مدعی است که این ارثیه بدون کم و کاست با بنیان‌گذاری رنسانس به گالیله به ارث رسید. و گالیله توانست تحولی نوین و بی‌سابقه را درفرهنگ اروپایی ایجاد کند و روش علمی و فلسفی اروپایی هر روزه در جهان گسترش یافت. هوسرل نتیجه‌گیری می‌کند که علوم جدید از آن نظر که خاستگاهش در فلسفة یونانی است و در اروپا رشد و نمو کرده علوم اروپایی است. وی در کتاب حاضر طی سه بخش تحلیل نوینی از علوم اروپایی، مشکلات آن و راه‌حل برای این مشکلات ارائه می‌کند. هوسرل سعی دارد تغییری خاص و منحصر به فرد از ماهیت و ذات علم چون پدیدار عرضه کند و ذات علوم جدید را چون پدیداری با مکانیسم درونی آشکار سازد و مشکلات بنیادبرانداز آن را ناشی از غلبة مذهب اصالت طبیعت می‌داند، و اشاره دارد که این مذهب نمی‌تواند به خاطر تعارض با آزادی انسان، امکان‌های استعلایی ذهنیت را دریابد.